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智慧。《般若经》全称《般若波罗蜜经》, 意谓到达彼岸的智慧, 也就是佛慧。这个智慧在《道行般若经》中被说成能“持五阴示现世间”的“恒萨阿遏”即“如来”。经曰:佛语须菩提: “及不可计人, 不可计心, 怛萨阿遏悉晓知, 皆是自然入。如是自然入, 如是须菩提, 怛萨阿竭以般若波罗蜜示现世间”。恒萨阿竭“其心广大, 无所不知。⋯⋯其心者亦无广亦无大, 亦无去亦无所至来⋯...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
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》须菩提三问（云何住？云何修行？云何降伏其心？）之云何降伏其心（散心）之义也。《金刚》谈禅，不在定而在散心，是为中土一向所未闻者。（二）以不住为方便。欲使散心恒定，须令心有所住，此即三问之应云何住义。...，依据乃为《起信论》，其思想实受之于北魏菩提留支。惠能又为一系，予名之为般若禅，其据为《金刚经七句义释》（无著《金刚经论》），其思想实受之于隋达摩笈多。”[1]在吕澂先生看来，初期禅宗，无论是依据《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
《金刚般若波罗蜜经》
是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事，皆同实相...行常兴，不坏缘生，法界恒现。……应须广行诸度，不可守愚空坐。
《万善同归集》
菩萨乘人于恒沙劫受五欲乐，游戏自在，未曾舍离菩提之心，如是菩萨不名失戒。所以者何？菩萨善能守护安住菩提之心...
不详
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乖。朱紫谁为号？北山绝点埃。神通并妙用，运水与搬柴。 庞蕴居士（《五灯会元》卷三） 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是...，以德自称赞，他德既称赞，乃是自敬爱。 《菩提行经》卷三 视人之善，犹己之善；视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初誓宏愿。 视人之恶，犹己之恶；现己之恶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灭诸心行。
（罗什《大乘大义章》第十二）
言之者失其真……所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶， 须菩提唱无说
以显道，释梵绝听而雨华，斯皆理为神御，故口以之而默。...，传达经义本不甚准确，更须时时提醒生徒勿拘言而忘意，佛学“言意之辨”遂大畅中土。当时僧人，传教鲜有不提及“言意之辨”者，而分辨言意，又鲜有不主张“忘言得意”者，下面略举几例，以资证明：
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何二元
|佛学论文|因明|五明|
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一个社区和谐，社区就能平安。此外，解空第一的须菩提，因为深入空理，故而所证的“无诤三昧”，最为第一；乃至戒律学上的“七灭诤法”，都是僧团和谐的圭臬。 佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里...）长老、斯里兰卡佛教巴利文大学副校长甘布卢甘伟瓦日拉（Kumburugamawe Vajira Maha Thera）长老、印度摩诃菩提协会会长玛巴拉迦玛伟波拉撒拉（Dr. Mapalagama ...
星云法师
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中修持苦行；后来在菩提树下，夜睹明星而证悟宇宙的真理；在鹿群游走的鹿野苑初转法轮；沿著恒河流域弘法度众；最后在拘尸那罗城外的娑罗双树下涅槃。 除了佛陀，其他像阿难在林间习定；须菩提于树下宴坐，体会...争论，事实上，人类也须经过三大阿僧祇劫的修行，才能到达佛的境界。所谓“青青翠竹，无非妙谛；郁郁黄花，皆是般若”，是从悟道者的角度视之；当其证悟时，花草树木也与之一起成佛。 以下分别从植物对人类的贡献、...
星云法师
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以大乘法说因缘相，所谓一切法不生不灭、不一不异等，毕竟空无所有。如般若波罗蜜中说：佛告须菩提，菩萨坐道场时，观十二因缘如虚空不可尽。佛灭度后，后五百岁像法中，人根转钝，深著诸法，求十二因缘、五阴、十二...
张化蒙
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以往生西方极乐世界，圆成佛道作为究竟的指归。净业行人获得并认同这一终极关怀，便会专志奉持念佛求生净土的大安乐法门，飘泊的人生便得以安顿。 心念的安顿对人生的质量与归趣，关联甚密。《金刚经》中，须菩提...圆断诸惑，一生圆成佛道，超出十方凡圣同居土之外。吾人深契此中真相，方能弥感阿弥陀佛的深重恩德。 第二节 极乐世界四土生因 往生西方极乐世界悉以“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”为正因。而由念佛功夫的浅深...
不详
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摩诃迦叶，自叹法华之前我等皆是邪见人也。记为光明如来。金刚般若·解空第一之须菩提记为名相如来。岂三兽、灰断？犹如长爪梵志于瞿昙演“我一切法不受”（实受于“识依持通量”）。其为失者三。法华会上，五千犹如聋瞶。...明暗不相翻，显出佛菩提。四、久远四悉，诸经所无。天台性恶法门之甚深独殊，直乃惊天地。泣鬼神。大畅佛怀。《性善恶论》中，幽溪传灯引诸经三十三例：究竟性恶法门六则。分真性恶法门七则。相似性恶法门八则。...
不详
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